日本文化の「道」7

「茶道」の茶室と露地

茶室

茶を点て、客に飲んでもらうというもてなしは、日本人の繊細な感性と美意識から、茶の湯となり、茶道となり、それを行う空間として造られたのが茶室です。
岡倉天心は、自著「茶の本」の中で、茶室を「不完全なるものへの崇拝に捧げられた聖域」と表現しました。
茶室は、完全な左右対称の美の西洋建築と違い、あえて未完成の部分を残すことにより、想像力や成長への余地を残しています。
また装飾や美麗をそぎ落とし、素朴で簡素な佇まいに、侘びさびの美を作り出しました。

茶室は余分なものは一切省かれ、狭くほの暗い土塀塗りの質素な座敷ですが、亭主は季節の花や、その時に合わせた掛軸を選び、隅々まで心を配り、客を迎えます。
茶室という研ぎ澄まされた静謐で清新な空間で、亭主が客を茶の湯でもてなす時の流れは、双方が世俗から離れ、自由な心で向き合うことが出来るような価値あるひとときとなるのです。
代表的な茶室としては三千家のものとして、表千家の不審庵、裏千家の今日庵、武者小路千家の官休庵があります。

露地

茶の湯の空間は、茶室だけでなく、外の露地と呼ばれる庭と一体となっています。
茶会へ招かれた客は、清く掃き清められ、飛び石や樹木を植えられた露地を通り、茶室へ向かいます。
露地は中潜り（なかぐり）と呼ばれる木戸や垣根で、外露地と中露地に分けられます。
この中潜りは物理的にも精神的にも、世俗の日常と茶の湯の世界を分ける結界の役目を果たします。

中潜りを抜け、茶室の側の蹲踞（つくばい）では、手水や口を清めます。
これも俗世の身分や塵を落とし、茶室へ入る準備をする結界のひとつです。
そして茶室の躙り口（にじりぐち）という入口は、武士なら刀を外し、頭を下げ、腰をかがめて入らなくてはいけない、とても小さな入口です。

躙り口が、茶室に入るための最後の結界といえましょう。
千利休は、露地のことを「浮世の外ノ道」と呼びました。
露地は茶室とひとつになって茶の湯の世界を作り出す道であり、茶の湯の空間である茶室を、世俗と対比させ切り離す為の道でもあるのだと思います。

新社会人の風呂敷二つ包み

教え子の生徒さんが、今年から新社会人となり、研修で作製したものを持ち帰るのに、「風呂敷で包んで帰りました♪」と連絡と画像を送ってくれました。
この教え子さんは、岩倉高校の生徒さんの時、土曜プログラムにも参加してくれていて、色々な風呂敷の包み方を修得してくれています。
それで、二つ包みという包みで上手に長いものも包めてくれています。